بين العيب والحرام.... اين نحن؟؟

أن لكل شعب مميزاته وعاداته دينة واخلاقة ..ولله الحمد والمنة أن أنعم علينا وجعلنا ننتمي للإسلام ونعيش في قلب أمة مسلمة ..ولكن بين الدين والعادات أمور تكاد تلتبس على المرء فقد تكون مباحة دينياً ولكن مرفوضة إجتماعياً ..
وأخرى بالعكس محرمه دينياً ولكن متاحه كعادة متداولة .. وأخرى تائهه بين العادة والدين والكثير لا يميز بينهم ..

فكيف نوجه أنفسنا والآخر حتى نكون بشكل متوازن ؟؟
خصوصاً أنك تواجه مجتمع كامل وليس فرداً ؟؟
كيف نلغي عادة أو نصححها ؟؟
مادورنا في تصحيح مسارات الرؤية التي نتطلع فيها على المجتمع ؟

احدى الامثلة:
سمعها أبوها وهي تقول لأخيها الذي يصغرها بأربع سنوات.. عيب لا تبصق على الأرض سألها أبوها وهي بنت السنوات الست: هل تعرفين الفرق بين العيب والحرام؟
أجابت: نعم، العيب هو الذي إن فعلناه يزعل الناس، والحرام هو الذي إن فعلناه زعل ربنا.

بهذه البساطة فرقت هذه الطفلة بين العيب والحرام، وكأنها تريد أن تقول ان كلاهما محرم ولكن العيب مصدر تحريمه الناس وليس شرطا كل الناس،
والحرام مصدر تحريمه الأوامر الربانية الواردة في قرآن أو حديث.
ولكن إلى أي مدى يتقاطع العيب والحرام في حياتنا اليومية؟
بمعنى هل كل عيب حرام؟
وهل كل حرام عيب؟

والجواب على كلا السؤالين: لا، لأن كثيرا من العيب مباحا من منظور شرعي ، وبالمقابل بعضا من الحرام لدى بعض الناس صار مباحا.
فكثيرون يعرفون أن الاعتذار ممن يطرق بابك وأنت غير مهيأ لاستقباله مباح ومشروع امتثالا لقوله تبارك وتعالى:
{ يَـاأيـُّهَا الَّذِينَ آمنوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَآ أَحَدًا فلا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمْ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ} .

بل وكما تقول الآية هو أقرب للتقوى، ولكن السلوك نفسه في نظر الكثيرين يعتبر عيبا وخاليا من الكياسة والتهذيب فمن غير المقبول وعيب أن لا تسمح لمن يطرق بابك بالدخول إلى بيتك حتى لو كنت غير مهيأ لاستقباله وحتى لوكان على حساب وقتك ومهامك وأعمالك فعيب أن تعتذر منه، فهذا في عرف الناس يشير على نمط من السلوك تتباين فيه قواعد الحرام والعيب ولاتجمعهما أرض مشتركة.

وعيب عليك إذا جاءك أحد أقاربك ولم تنفق على وليمة غدائه أوعشائه مئات المبالغ إكراما له حتى لو اقترضت هذا المال فعيب أن لا يكون إكرامه بهذه الوسيلة في حين أن بضع عشرات من النقود يمكن أن تكون كافية لإطعامه وربما رميت ما يتبقى من الطعام الذي أنفق عليه مئات النقود في حاوية القمامة مع أن رمي النعم حرام ولكن العيب هنا صار أقوى من الحرام.

وبالمقابل كثيرون هم الذين يرون أنه عيب على من يُقرض المال لغيره أن يكتب ورقة تثبت هذا الدين مع أن عدم كتابة الورقة مخالفة صريحة لنص قرآني يقول:
{ يَاأَيُّهَا ?لَّذِينَ آمنوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ}
فكتابة الدين صارت عيبا مع أن عدم كتابته أساسا حرام، وهنا صار الحلال عيبا والحرام مباحا.

هذه الأمثلة وسواها تشير إلى أن معايير العيب والحرام لم تعد تتقاطع في مساحات كبيرة من حياتنا، وربما صار لزاما علينا جميعا أن نعيد النظر في هذه القواعد فيبدو أننا بحاجة لإعادة تعليم أبنائنا قواعد الحرام والعيب من جديد بشرط أن تكون المساحات المشتركة كبيرة فهنيئا لمن كان الحرام عنده عيبا وويل لمن كان الحرام عنده مباحا.

مما راق لي فنقلته

جزاكى الله خيرا زين حبيبتى
ربى يجعله فى ميزان حسناتك

الله يخليكي
منوررررررررررررره

يسلموووووو

يسلمووووو

منورييييييييييييييييييييييييييييين

جزاكى الله خيرا